Le processus de la pensée vraie, de la vraie pensée ou de la pensée libre ne commence qu'au moment où on remet en cause ce processus même

• on ne pense vraiment qu'après s'être demandé « pourquoi ? » ; et, plus amplement, quand on interroge le sens, l'origine ou la cause de notre pensée

• je vois un Arabe casser une vitre de voiture et il est possible que la première pensée qui me vienne à l'esprit soit « forcément, encore un Arabe » ; cette pensée n'en est pas vraiment une : elle est une « impulsion » psychique, une réaction instinctive mais en aucun cas une « vraie » pensée. Cette suite de mots « forcément, encore un Arabe » n'est pas consciemment choisie parmi plusieurs suites possibles mais elle s'impose à nous. Elle vient d'on ne sait où (ces expressions et « pensées » sont véhiculées par la société, nous les avons entendues dans des circonstances semblables et sommes soumis à leur apparition) et ne nous laisse pas la possibilité de décider de sa venue. En ce sens, et quand nous nous arrêtons là, nous ne pensons pas mais sommes pensés ; nous sommes le simple véhicule d'expressions inventées et propagées par d'autres. A ce moment-là, notre liberté de pensée est inexistante. La vraie pensée ne commencera qu'au moment où nous interrogerons cette expression toute faite et lui donnerons et trouverons des explications élargies.

• pour penser il faut chercher l'origine des expressions qui nous traversent l'esprit

Cristi Barbulescu

Il arrive un moment dans la vie d'un homme où il doit choisir de mettre fin à l'échange de sa dignité contre un peu de tendresse et d'attention. Il arrive un moment où l'indifférence doit être prise comme un mépris extrême et où les tentatives unilatérales de déchiffrement des énigmes doivent cesser. Spinoza disait « Ne pas railler, ne pas déplorer, ne pas maudire, mais comprendre. » Mais pour comprendre il est besoin de la présence de l'objet que nous voulons comprendre. L'analyse et la compréhension ne peuvent se faire en l'absence de l'objet lui-même car la réflexion finit par tourner en rond. Sans objet, pas de compréhension possible.

Et il arrive un moment où le désir même de comprendre doit être anéanti. Face à l'indifférence, l'attention serait un rabaissement. Face à l'indifférence, la demande serait un déshonneur. Quand un homme est confronté à l'indifférence méprisante de ceux qu'il croyait proches et bienveillants, tout ce qu'il lui reste c'est sa dignité. Mais il perdra cette dernière s'il ne sait regarder droit devant sans jamais retourner la tête. Essayer de comprendre, d'expliquer, d'excuser, de pardonner sont des actes nobles. Mais, confrontées à l'indifférence silencieuse, ces qualités deviennent des humiliations qu'on s'inflige à soi-même. Face à l'indifférence silencieuse, chaque attention est un outrage à sa propre dignité. Il ne s'agit certes pas de devenir froid et indifférent au monde, surtout pas. Il s'agit seulement d'offrir ce qu'on reçoit, de donner à chacun ce qu'il demande et ce qu'il mérite. C'est cela la justice, non ? On s'humilie trop souvent pour un regard, pour une parole. On met nos deux genoux à terre pour une caresse. Mais celui qui fait de notre rabaissement la condition de son attention n'a en fait rien à nous offrir. Et rien de ce qu'il nous offrira ne nous conviendra réellement. Notre dignité est notre bien le plus précieux. Ceux qui nous la demandent en échange de leur attention sont nos ennemis et en aucun cas nos amis. Ceux-là ne nous respectent pas et nous n'avons que faire de leur attention intéressée. Leur sollicitude est conditionnée par l'intérêt qu'ils y trouvent, autant dire qu'ils n'ont pas compris le sens de la sollicitude. Pour eux, le respect est un échange et non un devoir. Ceux-là font peu de choses gratuitement, la plupart du temps leurs actions étant motivées par une attente personnelle voire égoïste. Ce genre de personnes profite de notre souci moral pour en tirer des bénéfices personnels. Et c'est souvent devant ce genre de personne inattentive, indélicate et sans sollicitude que nous nous prosternons pour obtenir une caresse et de l'attention. Nous troquons notre dignité pour nous sentir moins seuls. Mais ne sommes nous d'autant plus seuls que nous côtoyons des personnes qui diffèrent trop de nous ?

Rester digne et regarder droit devant nous permet de nous consacrer à des choses plus importantes et à des personnes qui savent apprécier notre sollicitude. Il ne sert à rien de donner à boire à quelqu'un qui a faim. C'est pourtant ce que nous faisons quand nous voulons compenser l'indifférence des autres par notre sollicitude. Et nous oublions et ignorons par là-même ceux qui ont faim et qui nous attendent impatiemment.

Apprenons à poser notre regard sur les choses qui y sont sensibles. Apprenons à parler aux oreilles qui nous écoutent. Apprenons à vivre avec ceux qui nous respectent et à oublier ceux qui nous manquent de respect.

Notre dignité n'est pas à vendre.

Force et honneur !

Les hommes ne sont certes pas responsables de tout ce qu'il leur arrive dans leur vie. Pourtant, suivant notre caractère, nous attirons ou éloignons certaines choses (directement ou indirectement). Si je suis disposé à la médisance, ceux, qui, comme moi, aiment passer leur temps à dénigrer les autres, viendront me voir car ils trouveront en moi un reflet et une approbation. Par contre, s'ils savent que je me refuse à ce jeu, ils m'éviteront. De même, mentir, tricher, manquer de respect et de discrétion sont des actions propres à m'attirer l'opprobre et donc à éloigner les autres, provoquant par là-même ma solitude. De cette solitude naîtra la haine et la peur de l'autre qui ne feront qu'augmenter ma propension au mensonge, à la tricherie, à l'irrespect etc. Cercle vicieux classique.

L'univers ne s'acharne pas sur nous, il ne nous en veut pas particulièrement. Il est vrai que le hasard fait que des fois certains aient beaucoup trop de problèmes tandis que d'autres en sont épargnés. Mais cette « chance » que certains ont est souvent le résultat d'actions que nous ignorons. Par exemple, si en France nous avons tant bien que mal la liberté d'expression ce n'est pas par un heureux hasard mais grâce aux luttes incessantes de ceux qui ont vécu avant nous.

Il n'y a là rien de mystique ni de bien compliqué : souvent nous recevons ce que nous renvoyons (certains esprits contradictoires diront que nous renvoyons ce que nous recevons et ils n'auront pas tort mais le cercle vicieux doit cesser). Rappelons-nous cette fable de l'enfant qui, dans les montagnes, croyait entendre des voix qui répétaient ce qu'il disait, et qui se sont mises à l'insulter...Jusqu'au jour où, son grand-père comprenant qu'il ne s'agissait là que de l'écho, demanda à l'enfant de crier poliment « bonjour, je suis votre ami ». Quelle ne fut pas sa joie quand il entendit plusieurs personnes affirmer qu'elles aussi étaient ses amies!

La société reflète l'homme qui la créé.